Maha Bharatam: మాద్రి మద్రరాజైన బృహత్సేనుడు కుమార్తె. మాద్రి తల్లి నిజానికి ఒక దేవకన్య, ఒక అప్సర . అప్సరలు వారి అసాధారణ సౌందర్యానికి ప్రసిద్ధి చెందినవారు, మరి తల్లి అంత అందంగా ఉంటే, ఆమె కుమార్తె అంతకంటే తక్కువగా ఉంటుందా?
మాద్రి అతని జీవితంలోకి ప్రవేశించే సమయానికి, పాండువు తన అన్న ధృతరాష్ట్రుడికి అనుకూలంగా హస్తినాపుర సింహాసనాన్ని త్యజించి, శతసింగ పర్వతం చుట్టూ ఉన్న అడవులలో తన భార్య కుంతితో నివసిస్తున్నాడు. పాండురాజు దిగ్విజయ యాత్రలో మద్రదేశానికి వెళ్లాడు. అక్కడ మద్రరాజు శల్యుడు (మాద్రి సోదరుడు) పాలిస్తున్నాడు. పాండు తన పరాక్రమంతో అనేక రాజులను జయించి, శల్యుడిని కూడా తన ఆధీనంలోకి తెచ్చుకున్నాడు. ఆ సమయంలో పాండుకు మాద్రిపై వివాహ ఆసక్తి కలిగింది. శల్యుడిని మాద్రిని పాండుకు ఇచ్చి వివాహం చేయమని కోరాడు. అయితే ఇక్కడ ఒక ప్రత్యేకమైన విషయం ఉంది. మద్ర వంశంలో ఒక ప్రత్యేక వివాహ సంప్రదాయం ఉండేది. ఆ సంప్రదాయం ప్రకారం, వరుడి కుటుంబం వధువు కుటుంబానికి కన్యాశుల్కం ఇవ్వాలి. శల్యుడు తన వంశ సంప్రదాయాన్ని ఉల్లంఘించలేనని చెప్పాడు. అప్పుడు పాండు భారీ మొత్తంలో బంగారం, రత్నాలు, ధనం, సంపద తీసుకువచ్చి శల్యుడికి ఇచ్చాడు. ఆ సంపదను స్వీకరించిన తర్వాత శల్యుడు మాద్రిని పాండుకు వివాహం చేశాడు. అందువల్ల మాద్రిని పెళ్లి చేసుకోవడానికి పాండు శల్యుడికి ఇచ్చింది ఒక నిర్దిష్టమైన “ఒక వస్తువు” కాదు; అపారమైన ధనం, బంగారం, రత్నాలు వంటి సంపద అని మహాభారత కథనం చెబుతుంది. ఈ విధంగా పాండువుకు రెండవ భార్య వచ్చింది, మరియు కుంతి మొదటి భార్యగా మారిపోయింది.
తర్వాత పాండు రాజు జింక రూపం లో ఉన్న ఋషిని పొరపాటున చంపటం ఆ తరువాత ఆ మహర్షి అతన్ని శపించడం జరుగుతుంది, అది అతన్ని జీవితాంతం సంభోగానికి దూరంగా ఉండేలా చేసింది; అతను సంభోగిస్తే – సంభోగం జరుగుతున్నప్పుడే – మరణశిక్షకు గురయ్యాడు.
మాద్రి కథలోని ఉత్కంఠభరితమైన భాగం ఇక్కడి నుండి ప్రారంభమవుతుంది. కాలక్రమేణా, దుర్వాసుని మంత్రంతో కుంతికి ముగ్గురు కుమారులు కలిగారు. ఒకరోజు, మాద్రి తనకు చేసిన భక్తి సేవకు సంతోషించి, ఆమెకు బహుమతి ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకుంది. ఆమె నిస్సంతురాలుగా ఉండదని చెప్పి, దుర్వాసుని జపమాల గురించి తాను ఏవిధం గా సంతానాన్ని కన్నది మాద్రి కి చెపుతుంది. తనకు నచ్చిన ఏ దేవుడినైనా ప్రార్థించమని ఆమెను కోరింది. రాత్రివేళ, ఆమెకు చక్కగా దుస్తులు ధరింపజేయగా, సహజంగానే అద్భుతమైన అందగత్తె అయిన మాద్రి, చూడముచ్చటగా కనిపించింది.
తనకు అవకాశం వచ్చిందని మాద్రి భావించింది. కుంతికి అప్పటికే ఇంద్రుడు, పవనుడు మొదలైన వారి ద్వారా కుమారులు ఉన్నారు. వారి కంటే శక్తివంతమైన దేవతలు ఎవరూ లేరు, కాబట్టి ఆమె అటువంటి దేవతలకు అతీతంగా ఆలోచించాలి. ఆమె స్వయంగా విష్ణువును ఆవాహన చేయాలని నిశ్చయించుకుంది. అతని కుమారుడు కుంతి, గాంధారిల కంటే శక్తిమంతుడై, ప్రపంచాన్ని పరిపాలిస్తాడు. ఆమె విష్ణువును ఆవాహన చేయగానే, కృష్ణుడు క్షణాల్లో ప్రత్యక్షమయ్యాడు. సారళ మహా భారతం ప్రకారం, ఈ సారళ మహాభారతం ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది అంటే సారళ దాసు 15వ శతాబ్దానికి చెందిన ప్రసిద్ధ ఒడియా కవి. ఆయన “సారళ మహాభారతం” రచించారు. సారళ కథనంలో కృష్ణుడు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, నాటకీయత చోటుచేసుకుంటుంది. కుంతి తాను కోరుకున్న దేవతలను ప్రార్థించినప్పుడు, వారు వచ్చి, ఆమెకు కుమారులను ఇచ్చి, వచ్చినంత నిశ్శబ్దంగానే వెళ్ళిపోయారు. అయితే, పెళ్లికాని వయసులో ఆమె పరిస్థితి కొంత భిన్నంగా ఉంది; సంతానం కోసం కాకుండా, దుర్వాసుని మంత్రం యొక్క ప్రభావాన్ని కేవలం కుతూహలంతో పరీక్షించడానికే ఆమె సూర్యదేవుడిని ప్రార్థించింది. అతను ఆమె మొరలను విని, ఆమె పరిస్థితిని అర్థం చేసుకుని, సానుభూతి చూపాడు, కానీ ఆమెతో సంభోగించలేకపోతున్నందుకు తన నిస్సహాయతను వ్యక్తం చేశాడు; అలా చేయకపోతే తాను నశించిపోతానని చెప్పాడు. దుర్వాసుని మంత్రం నిష్ఫలం కావడం అసాధ్యం. ఆ పరిస్థితులలో అతను తన శక్తికొలది ఆమెకు సహాయం చేశాడు. అయితే శ్రీ కృష్ణుడు ప్రత్యక్షమై యుధిష్ఠిరుడి పట్ల భక్తితో ఉన్నానని కృష్ణుడు మాద్రితో చెప్పాడు. యుధిష్ఠిరుడు ధర్మదేవుని కుమారుడు, మరియు స్వయంగా ధర్మానికి ప్రతిరూపం. అతని తల్లి కుంతి, అతని గురువుకు భార్య వంటిది, ఆ విధంగా అతని తల్లిలాంటిది. ఆ కారణంగా, మాద్రి కూడా అతని తల్లిలాంటిదే. కొడుకుకి, తల్లికి మధ్య కలయిక ఎలా సాధ్యం? తనను ఆవాహన చేసినప్పుడు ఈ విషయం ఎందుకు ఆలోచించలేదు? అని అతను మాద్రిని అడిగాడు. పాపం మాద్రి, ఆమెకు ఏమీ తోచలేదు.
ఇప్పుడు కుంతి అంతరంగంలో కృష్ణుడిని మాద్రితో చూసింది, సహజంగా నే స్త్రీ లకు మరొక స్త్రీ ని చూస్తే అసూయ కలుగుతుంది. అరె తాను మంత్ర శక్తి వలన వాయువ వలన, సూర్యుని వలన ఇంద్రుని వలన మాత్రమే కన్నను. ఏకంగా మాద్రి శ్రీ కృష్ణుని ఆవాహనం చేసింది. తన కుమారులకంటే మాద్రి కి కలగపోయే సంతానం శక్తి వంతులు అవుతారు అని భావిస్తుంది. కృష్ణుడు కుంతిని చూసినప్పుడు, తన పరిస్థితి గురించి ఆమెకు చెప్పాడు. ఒకవైపు, అతను దుర్వాసుని మంత్రంతో బంధించబడి ఉన్నాడు, మరోవైపు, తన తల్లిలాంటి గురుపత్నితో శృంగార సంబంధం పెట్టుకోలేడు. అప్పుడు కుంతి మాద్రిని వేరొకరిని ఆవాహన చేయమని కోరింది. కానీ కృష్ణుడు తాను దుర్వాసుని ఆజ్ఞను ధిక్కరించలేనని చెప్పాడు. అతను అలా చేస్తే నశించిపోతాడు. కాబట్టి అతని ఈ దుస్థితికి పరిష్కారం చూపగల ఆ మహర్షిని ఆమె ప్రార్థించాలి. ఆ ఋషి వచ్చి కృష్ణుడిని చూశాడు. నారాయణుడిని ప్రార్థించడం ద్వారా మాద్రి తప్పు చేసిందని అతను చెప్పాడు. అతను అందుకు కారణం చెప్పలేదు. మాద్రితో శృంగారానికి వ్యతిరేకంగా కృష్ణుడి వాదనతో అతను ఏకీభవించాడో లేక పరమేశ్వరుడిని ఇలాంటి ప్రాపంచిక విషయాలలోకి లాగకూడదని భావించాడో స్పష్టంగా తెలియదు. అతను తన మంత్రం ద్వారా కృష్ణుడిపై విధించిన కట్టుబాట్ల నుండి అతడిని విడిపించి, వేరొకరి గురించి ఆలోచించమని మాద్రిని కోరాడు. ఈ విధంగా దుర్వాసుడు ఒక సంబంధంలోని నైతిక విలువలు ఉల్లంఘించబడకుండా చూసుకున్నాడు. కానీ మరో కోణం నుండి చూస్తే, కృష్ణుడికి ఏదైనా ఇష్టం లేకపోతే, దాన్ని అతనిపై ఎవరు బలవంతంగా రుద్దగలరు?
ఈ ఘట్టం, ఇతర ఘట్టాల కన్నా భిన్నంగా, పాండురాజు ఇద్దరు భార్యల మధ్య ఉన్న సంబంధంలోని ఒక ప్రత్యేక కోణాన్ని బయటపెడుతుంది: వారి పరస్పర అసూయ, మరియు ఒకరిపై ఒకరు పైచేయి సాధించడానికి చేసే ప్రయత్నాలు. ఇది వారి పిల్లల ద్వారా నెరవేరబోయే వారి ఆశయాలను కూడా బయటపెడుతుంది. రామాయణంలోని సుమిత్ర, కౌసల్య కైకేయి ఉంటారు కదా వారు ఈ జన్మలో గాంధారి, కుంతి, మాద్రి రూపం లో జన్మించారు అని చెపుతారు. కాని దీనికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కుంతికి కొడుకు పుట్టిన ప్రతిసారీ తన పరిస్థితి క్రమంగా బలహీనపడుతోందని మాద్రి మొదటి నుండి భావిస్తూ ఉండేదని తెలుస్తోంది. అందువల్ల, ఆమెకు మంత్రం లభించినప్పుడు, కుంతి విషయంలో తాను ఎదుర్కొంటున్న ప్రతికూలతలను ఒక్క దెబ్బతో ఎలా అధిగమించాలనేదే ఆమెకు మొదటగా వచ్చిన ఆలోచన. ఆమె దృష్టిలో కుంతి ఒక ఉపకారి కాదు; ఆమె కేవలం ఒక ప్రత్యర్థి మాత్రమే. కాబట్టి కుంతికి సహజంగానే, మాద్రితో కృష్ణుడిని చూసిన వెంటనే ఆమెకు కలిగిన తక్షణ స్పందన, ఆమె కొడుకు తన కొడుకు కంటే శక్తిమంతుడై రాజు అవుతాడనే భయం. ఆ క్షణంలో, తనకు అంత చిత్తశుద్ధితో, అంత బాగా సేవ చేసింది మాద్రి కాదు; ఆమె కేవలం తన ప్రత్యర్థి మాత్రమే.
నారాయణుడు తనకు అందుబాటులో ఉండడనే వాస్తవాన్ని మాద్రి అంగీకరించింది. ఆమె బాధపడలేదు; ఆమె చాలా చిన్నది, మరియు ఒక సామాన్య వ్యక్తి. తరువాత ఒక రాత్రి పాండు అడవిలోకి వెళ్ళినప్పుడు, ఆమె సూర్యదేవుని కుమారుడైన అశ్వినీ కుమారుడిని ప్రార్థించింది. అతను వచ్చినప్పుడు, మాద్రి అత్యంత అందమైన దేవుడిని చూసింది – అతను ధరించిన ఆభరణాలలో ప్రకాశవంతంగా, కామదేవుని (“ప్రేమ దేవుడు”) వలె అందంగా ఉన్నాడు. మాద్రి అతనితో చాలా సంతోషించింది, మరియు అతని ద్వారా ఆమెకు నకులుడు , సహదేవుడు జన్మించారు.
సరళ మహా భారతం ప్రకారం కుంతి నలుగురు పిల్లలతో మాద్రిని వెనుక వదిలి హస్తినాపురానికి వెళ్ళిపోయింది. అది రాత్రి సమయం. మాద్రి బహుశా చాలా ఒంటరిగా భావిస్తూ ఉండి ఉంటుంది; చాలా చిన్నది, అమాయకురాలు కావడం వల్ల, ఆమెకు కుంతికి ఉన్న పరిపక్వత, మానసిక బలం లేవు. ఆమె తన మంచం మీద పడుకుని తన భర్తను తలచుకుంటూ ఉంది. అప్రయత్నంగా ఆమె దుర్వాసుని జపమాల చేతిలోకి తీసుకుంది, పాండుని తలచుకుంటోంది. పాండు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆమె భయపడి, రాత్రి ఆ వేళలో తన వద్దకు ఎందుకు వచ్చావని అతడిని అడిగింది. ఆమె చేతిలో దుర్వాసుని జపమాలతో తనను తలచుకోవడం వల్లే తాను రావలసి వచ్చిందని అతను చెప్పాడు. మాద్రి వాదించింది: తాను అతడిని పిలవలేదని. కానీ దుర్వాసుని మంత్రానికి సంకల్పంతో సంబంధం లేదు.
ఆ విధిరాత క్షణంలో పాండు తన పరిస్థితిని, తనకు రాబోయే మరణాన్ని గ్రహించాడు. తాను చనిపోయే సమయంలో తన పిల్లలను చూడలేనని అతడు తెలుసుకున్నాడు. మాద్రి అతడిని ఎదిరించింది, కానీ అతడు తనను తాను అదుపులో ఉంచుకోలేకపోయాడు. దేవతలు సైతం దుర్వాసుని మంత్రాన్ని ఎదిరించలేకపోయారు, పైగా అతను కేవలం ఒక మానవుడు. విధి అతన్ని ఉక్కిరిబిక్కిరి చేస్తుండగా, అతను మాద్రిపై ఆధిపత్యం చెలాయించి ఆమెతో బలవంతంగా సంభోగించాడు. వారు సంభోగిస్తుండగా, ఆకాశం నుండి ఒక బాణం పాండుని చీల్చుకుని మాద్రి ఛాతీలోకి దూసుకుపోయింది. ఇద్దరూ మరణించారు; అయితే వారి బిడ్డ బ్రతికింది. ఈ బిడ్డే సహదేవుడుగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. తన కథనంలో, సరళుడు ‘ సైందు జననం’ (“సంభోగం జరిగిన వెంటనే పుట్టడం”) అనే భావనను ఉపయోగించాడు, కానీ అది మనల్ని కలవరపెట్టాల్సిన అవసరం లేదు. పురాణ కథనాలు అటువంటి అసహజమైన విషయాలను అనుమతించాయి. సహదేవుని జనన కథలో ఇంకా చాలా ఉంది. కానీ ఇక్కడ మనం మాద్రి కథ గురించి మాట్లాడుకుంటున్నాం, సహదేవుని గురించి కాదు.
మాద్రి జీవించి, మరణించిన తీరు ఇది. అమాయకురాలు, ఏమీ గ్రహించలేని ఆమె, ఒక స్త్రీ కంటే ఎక్కువగా ఒక చిన్నారిలా ఉండేది. కుంతి పట్ల తనలో దాగి ఉన్న అసూయ ఉన్నప్పటికీ, ఆమెలో ఒక విధమైన ముచ్చటైన అమాయకత్వం ఉండేది, అది ఆమెను ఇతర పాండవ స్త్రీల నుండి వేరు చేసింది. తన భర్తతో పాటే మరణించడం ఆమె అదృష్టం. ఒకవేళ ఆమె బ్రతికి ఉంటే, తన భర్త తలరాతకు తానే బాధ్యురాలినని భావిస్తూ జీవితాంతం బాధపడి ఉండేది.
ఒక రకం గా ఆమె రెండుసార్లు మరణించింది అనే చెప్పాలి. మొదటి మరణం కన్నా రెండవ మరణానికే ఎక్కువ సానుభూతి కలుగుతుంది. ఆ బాణం ఆమెకు మొదటి మరణాన్ని ఇస్తే, రెండవ మరణాన్ని చితిపై పొందింది. ఆమె శరీరం బూడిదగా మారిన తర్వాత పూర్తిగా మరచిపోయారు. ఆమె పిల్లలను మొదట కుంతి, ఆ తర్వాత యుధిష్ఠిరుడు ఎంతో ప్రేమగా పెంచారు. వారు పాండవులుగా కుంతి కుటుంబంలో కలిసిపోయారు. సారల మహాభారతం ప్రకారం వారు ఎప్పుడైనా తమ తల్లిని తలచుకున్నారో లేదో తెలియదు. మాద్రి కథనం నుండి పూర్తిగా అదృశ్యమైపోయింది. అయితే వ్యాస మహాభారతం ప్రకారం, పాండు రాజు మాద్రి తో సంభోగించడం ఆ తరువాత అతను మరణించడం, తాను భర్త తో పాటు సతీ సహగమనం చేసింది అని ఉన్నది.
సరళ రచించిన కధ ప్రకారం ఒకవైపు కుంతి, మాద్రిల మధ్య అసూయ మహాభారత కథలోని మానవ కోణాన్ని చూపిస్తే, మరోవైపు దుర్వాసుని పూలమాల పట్టుకోవడంలో మాద్రి యొక్క అపరిపక్వత యువత యొక్క బలహీనతను తెలియజేస్తుంది.
