ముల్లోకాలకు అధిపతి పరమశివుడు. సృష్టి స్థితి లయలకు మూలమైన పరమేశ్వరుడికి ఒకరోజు ఆకలి వేసింది. చేతిలో భిక్షాపాత్ర పట్టుకుని అన్నం కోసం వెతుకుతూ చివరకు కాశీ నగరానికి చేరుకున్నాడు. అక్కడ సాక్షాత్తు పార్వతీదేవి అన్నపూర్ణగా దర్శనమిచ్చింది. తన చేతులతో శివుడి భిక్షాపాత్రలో అన్నం పెట్టింది.
అసలు పరమశివుడు భిక్ష ఎందుకు అడగాల్సి వచ్చింది? జగన్మాత పార్వతీదేవి అన్నపూర్ణగా ఎందుకు అవతరించింది? ప్రపంచమంతా ఆహారం లేకుండా అల్లాడిపోయే పరిస్థితి ఎందుకు ఏర్పడింది? కాశీలో అన్నపూర్ణా దేవికి ఎందుకంత విశిష్టమైన స్థానం ఉంది?
ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు అన్నపూర్ణా దేవి పురాణ కథలో కనిపిస్తాయి. అన్నం ప్రాముఖ్యతను, ఆకలి విలువను, అన్నదాన మహిమను తెలియజేసే ఈ కథ శరన్నవరాత్రుల్లో ప్రత్యేకంగా స్మరించదగినది.
అన్నపూర్ణా దేవి ఎవరు?Annapurna Devi
అన్నపూర్ణా దేవి ఆదిపరాశక్తి అయిన పార్వతీదేవి యొక్క విశిష్టమైన స్వరూపం. సకల జీవరాశులకు ఆహారాన్ని అందించి, వాటిని పోషించే జగన్మాతగా ఆమెను ఆరాధిస్తారు. ‘అన్నం’ అంటే ఆహారం. ‘పూర్ణ’ అంటే సంపూర్ణంగా నిండినది. ఈ రెండు పదాల నుంచి అన్నపూర్ణ అనే పేరు వచ్చింది. ఆకలితో ఉన్నవారికి అన్నం అందించే తల్లి అన్నపూర్ణ. సాధారణంగా అమ్మవారి ఒక చేతిలో అన్నంతో నిండిన పాత్ర, మరో చేతిలో వడ్డించే గరిటె ఉంటాయి. ఈ రూపం దానం, పోషణ, కరుణకు ప్రతీకగా భావించబడుతుంది. అన్నపూర్ణా దేవికి ఉత్తరప్రదేశ్‌లోని వారణాసి (కాశీ) నగరంతో ప్రత్యేక అనుబంధం ఉంది. కాశీ విశ్వనాథ ఆలయానికి సమీపంలో అమ్మవారి ప్రసిద్ధ ఆలయం కొలువై ఉంది.
కైలాసంలో శివపార్వతుల మధ్య జరిగిన సంభాషణ
పురాణ సంప్రదాయంలో ప్రాచుర్యం పొందిన కథ ప్రకారం ఒకరోజు కైలాస పర్వతంపై పరమశివుడు, పార్వతీదేవి మధ్య జగత్తు స్వరూపం గురించి సంభాషణ జరిగింది. ఈ విశ్వమంతా మాయ అని, మనకు కనిపించే భౌతిక ప్రపంచం శాశ్వతమైనది కాదని శివుడు వివరించాడు.
అప్పుడు పార్వతీదేవి మనిషి జీవించడానికి అవసరమైన అన్నం గురించి ప్రస్తావించింది. ఆహారం లేకపోతే ఏ జీవి కూడా జీవించలేదని చెప్పింది. కానీ శివుడు తన తాత్త్విక వివరణలో అన్నం కూడా మాయలో భాగమేనని పేర్కొన్నాడు. దీంతో పార్వతీదేవి ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని తెలియజేయాలని నిర్ణయించుకుంది. జీవుల పోషణకు కారణమైన శక్తి లేకపోతే ఈ ప్రపంచం ఎలా ఉంటుందో చూపించాలని సంకల్పించింది. ఆమె తన శక్తిని ఉపసంహరించుకుని అంతర్ధానమైంది.
పార్వతీదేవి అంతర్ధానంతో ప్రపంచంలో కరవు
పార్వతీదేవి అదృశ్యమైన వెంటనే ప్రకృతిలో అనూహ్యమైన మార్పులు చోటుచేసుకున్నాయని పురాణ కథనం. భూమిపై పంటలు పండటం ఆగిపోయింది. చెట్లు ఫలాలను ఇవ్వలేదు. ధాన్యాల కొరత ఏర్పడింది. మనుషులు, జంతువులు, పక్షులు ఆహారం కోసం అల్లాడిపోయాయి. మెల్లమెల్లగా ప్రపంచమంతా తీవ్రమైన కరవు వ్యాపించింది. ధనవంతులు, పేదవారు అనే తేడా లేకుండా ప్రతి ఒక్కరూ ఆకలితో బాధపడసాగారు. దేవతలు కూడా ఆహారం కోసం ఇబ్బందులు ఎదుర్కొన్నారు. ఆకలి ముందు సంపద, అధికారం, హోదా ఏవీ ఉపయోగపడవనే విషయం అందరికీ అర్థమైంది. ఈ పరిణామాల ద్వారా అన్నం కేవలం ఒక భౌతిక పదార్థం మాత్రమే కాదని, జీవరాశుల మనుగడకు అత్యవసరమైన ఆధారమని స్పష్టమైంది.
భిక్షాపాత్రతో బయలుదేరిన పరమశివుడు
పార్వతీదేవి అంతర్ధానంతో ఏర్పడిన పరిస్థితిని చూసిన పరమశివుడు కూడా జీవుల పోషణ ప్రాముఖ్యతను గుర్తించాడు. ఆహారం కోసం ఎదురుచూస్తున్న తన గణాలను చూసి భిక్షాపాత్రను తీసుకుని బయలుదేరాడు.
కానీ ఎక్కడికి వెళ్లినా అన్నం దొరకలేదు. ప్రజలందరూ ఆకలితో బాధపడుతుండటంతో భిక్ష పెట్టగలిగినవారు ఎవరూ కనిపించలేదు. అప్పుడే కాశీ నగరంలో ఒక అద్భుతం జరుగుతోందని తెలిసింది. ప్రపంచమంతా కరవుతో అల్లాడుతున్నప్పటికీ కాశీలో మాత్రం ఒక దేవత అందరికీ అన్నం పెడుతోందని సమాచారం అందింది.
ఆ విషయం తెలుసుకున్న పరమశివుడు కాశీకి బయలుదేరాడు.
కాశీలో అన్నపూర్ణగా దర్శనమిచ్చిన జగన్మాత
కాశీ నగరంలో అమ్మవారు అన్నపూర్ణా దేవి రూపంలో ప్రత్యక్షమైంది. ఆమె చేతిలో అన్నంతో నిండిన దివ్యపాత్ర ఉంది. మరో చేతిలో గరిటె పట్టుకుని ఆకలితో వచ్చిన ప్రతి ఒక్కరికీ అన్నం వడ్డిస్తోంది. అక్కడ ధనికుడు, పేదవాడు అనే భేదం లేదు. దేవతలు, మానవులు అనే తేడా లేదు. ఆకలితో వచ్చిన ప్రతి జీవికీ అన్నం లభిస్తోంది. ఈ దృశ్యం చూసిన పరమశివుడు అమ్మవారి ముందు తన భిక్షాపాత్రను చాచాడు. ముల్లోకాలకు అధిపతి అయిన పరమశివుడికే అన్నపూర్ణా దేవి భిక్ష పెట్టిన ఘట్టం ఈ పురాణ కథలో అత్యంత విశిష్టమైనది.
జగన్మాత ప్రేమతో శివుడి పాత్రలో అన్నం పెట్టింది. ఆహారం ద్వారా ప్రకృతి జీవులను పోషిస్తుందని, జ్ఞానం ఎంత గొప్పదైనా జీవరక్షణకు అవసరమైన అన్నాన్ని చిన్నచూపు చూడకూడదనే సందేశాన్ని ఈ ఘట్టం తెలియజేస్తుంది.
శివపార్వతుల మధ్య జరిగిన ఈ సంభాషణ, కాశీలో అన్నపూర్ణా రూపం, శివుడికి భిక్ష పెట్టిన ఘట్టం కాశీ క్షేత్ర సంప్రదాయాల్లో విస్తృతంగా ప్రచారంలో ఉన్నాయి. కథకు వివిధ పాఠాంతరాలు కూడా ఉన్నాయి.
శివుడికి అన్నపూర్ణా దేవి చేసిన ఉపదేశం
పరమశివుడు అన్నపూర్ణా దేవి నుంచి భిక్ష స్వీకరించడం వెనుక లోతైన ఆధ్యాత్మిక భావన ఉంది. ఈ ప్రపంచంలో జ్ఞానం, వైరాగ్యం ఎంత ముఖ్యమో, జీవుల మనుగడకు ఆహారం కూడా అంతే ముఖ్యమని అమ్మవారి రూపం తెలియజేస్తుంది. శివుడు చైతన్యానికి ప్రతీక అయితే, పార్వతీదేవి ప్రకృతి శక్తికి ప్రతీక. ఈ రెండింటి సమన్వయంతోనే సృష్టి కొనసాగుతుందని శైవ, శాక్తేయ సంప్రదాయాల్లో వ్యాఖ్యానిస్తారు.
అన్నం శరీరాన్ని పోషిస్తే, జ్ఞానం మనిషి ఆలోచనలను వికసింపజేస్తుంది. అందుకే అన్నపూర్ణా దేవిని అన్నం మాత్రమే కాకుండా జ్ఞానం, వైరాగ్యాన్ని ప్రసాదించే దేవతగా కూడా ప్రార్థిస్తారు.
కాశీ అన్నపూర్ణా దేవి ఆలయ విశిష్టత
కాశీ విశ్వనాథుడి ఆలయానికి సమీపంలో ఉన్న అన్నపూర్ణా దేవి ఆలయం భారతదేశంలోని ప్రముఖ శక్తి ఆరాధనా కేంద్రాల్లో ఒకటి. ఈ ఆలయానికి సంబంధించిన ప్రస్తుత నిర్మాణం 18వ శతాబ్దంలో మరాఠా పాలకుల కాలంలో ఏర్పడింది. కాశీ నగరంలో అన్నపూర్ణా దేవిని ప్రజల ఆకలిని తీర్చే తల్లిగా భావిస్తారు. కాశీ విశ్వనాథుడిని దర్శించుకున్న తరువాత అన్నపూర్ణా దేవిని కూడా దర్శించుకోవడం శుభప్రదమని భక్తుల విశ్వాసం. ఈ ఆలయంలో అన్నదానానికి ప్రత్యేక ప్రాధాన్యం ఉంది. ఆలయ నిర్వాహకులు ప్రతిరోజూ ఉచిత అన్నదాన కార్యక్రమాన్ని నిర్వహిస్తున్నట్లు ఆలయ ట్రస్ట్ పేర్కొంటోంది.
దీపావళి సమయంలో అన్నపూర్ణా దేవి బంగారు విగ్రహ దర్శనం
కాశీ అన్నపూర్ణా దేవి ఆలయంలో ఒక విశిష్టమైన సంప్రదాయం ఉంది. ఆలయంలో ఉన్న అమ్మవారి బంగారు విగ్రహాన్ని అన్నకూట్ పర్వదినం సందర్భంగా ప్రత్యేకంగా దర్శనానికి ఉంచుతారు. దీపావళి తరువాత వచ్చే అన్నకూట్ వేడుకల్లో అమ్మవారికి వివిధ రకాల ఆహార పదార్థాలు సమర్పిస్తారు. పండ్లు, ధాన్యాలు, మిఠాయిలతో ప్రత్యేక నైవేద్యాలను అలంకరిస్తారు. అనంతరం భక్తులకు ప్రసాదం పంపిణీ చేస్తారు. అన్నపూర్ణా దేవి ఆరాధనలో ఆహారాన్ని దైవప్రసాదంగా భావించే సంప్రదాయానికి ఈ ఉత్సవం ప్రతీకగా నిలుస్తుంది.
అన్నపూర్ణా దేవి, దుర్గాదేవి ఒకరేనా?
శాక్తేయ సంప్రదాయం ప్రకారం అన్నపూర్ణా దేవి పార్వతీదేవి స్వరూపం. పార్వతి, దుర్గ, గౌరి, అన్నపూర్ణ వంటి రూపాలను పరాశక్తి యొక్క విభిన్న ఆరాధనా రూపాలుగా భావిస్తారు. అయితే ప్రతి ప్రాంతంలో పూజా సంప్రదాయాలు ఒకే విధంగా ఉండవు. ఉదాహరణకు కాశీలో జరిగే నవరాత్రి ఆరాధనలో అన్నపూర్ణా దేవి ఆలయానికి మహాగౌరీ దేవి పూజతో ప్రత్యేక అనుబంధం ఉంది. నవరాత్రుల ఎనిమిదో రోజున మహాగౌరీ రూపాన్ని ఆరాధించే సంప్రదాయం ఈ క్షేత్రంలో కనిపిస్తుంది. తెలుగు రాష్ట్రాల్లో కూడా నవరాత్రుల సందర్భంగా అమ్మవారిని వివిధ అలంకారాల్లో పూజిస్తారు. వాటిలో అన్నపూర్ణా దేవి అలంకారం ఒకటి. అన్నపూర్ణా రూపంలో అమ్మవారిని దర్శించుకోవడం ద్వారా కుటుంబంలో అన్నపానీయాలకు కొరత ఉండదని, సుఖసంతోషాలు కలుగుతాయని భక్తులు విశ్వసిస్తారు.
అన్నపూర్ణా దేవి అష్టకాన్ని రచించినది ఎవరు?
అన్నపూర్ణా దేవికి సంబంధించిన ప్రముఖ స్తోత్రాల్లో శ్రీ అన్నపూర్ణా స్తోత్రం ఒకటి. దీనిని సంప్రదాయంగా ఆదిశంకరాచార్యులకు ఆపాదిస్తారు. ఈ స్తోత్రంలో అమ్మవారిని నిత్యానందకరీగా, వరాభయకరీగా, కాశీపురాధీశ్వరిగా ప్రార్థిస్తారు. అత్యంత ప్రసిద్ధమైన ప్రార్థన ఇది:
అన్నపూర్ణే సదాపూర్ణే శంకరప్రాణవల్లభే । జ్ఞానవైరాగ్యసిద్ధ్యర్థం భిక్షాం దేహి చ పార్వతి ॥
భావం: ఓ అన్నపూర్ణా మాతా! నీవు ఎల్లప్పుడూ సంపూర్ణ స్వరూపిణివి. పరమశివుడికి ప్రియమైన దేవతవు. మాకు జ్ఞానం, వైరాగ్యం కలిగేలా అనుగ్రహించు.
ఈ ప్రార్థనలో కేవలం అన్నం కోసం మాత్రమే కాకుండా జ్ఞానం, వైరాగ్యం కోసం కూడా అమ్మవారిని వేడుకోవడం విశేషం.
అన్నపూర్ణా దేవిని ఇంట్లో ఎలా పూజించాలి?
శరన్నవరాత్రుల్లో అన్నపూర్ణా దేవిని ఇంట్లో సరళమైన పద్ధతిలో ఆరాధించవచ్చు. ముందుగా ఇంటిని, ముఖ్యంగా వంటగదిని శుభ్రంగా ఉంచుకోవాలి. పూజా స్థలంలో అన్నపూర్ణా దేవి చిత్రపటాన్ని ఏర్పాటు చేసి దీపారాధన చేయాలి. అమ్మవారికి పసుపు, కుంకుమ, పుష్పాలు సమర్పించాలి. కుటుంబ సంప్రదాయాన్ని బట్టి అన్నం, పప్పు, పాయసం, పరమాన్నం వంటి ఆహార పదార్థాలను నైవేద్యంగా సమర్పించవచ్చు. అన్నపూర్ణా స్తోత్రాన్ని పఠించి, కుటుంబ సభ్యులందరికీ ఆహారం, ఆరోగ్యం, సుఖశాంతులు లభించాలని ప్రార్థించాలి.
అన్నపూర్ణా దేవి ఆరాధనలో అన్నదానానికి ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. వీలైనంత మేరకు ఆకలితో ఉన్నవారికి భోజనం అందించడం ఈ పూజలోని దానధర్మ భావనను ఆచరణలో పెట్టడమే.
అన్నపూర్ణా దేవి పూజ వల్ల కలిగే ఫలితాలు
భక్తుల విశ్వాసం ప్రకారం అన్నపూర్ణా దేవిని ఆరాధించడం ద్వారా కుటుంబంలో అన్నసమృద్ధి, సుఖశాంతులు, ఐశ్వర్యం కలుగుతాయి. అన్నపూర్ణా దేవిని పూజించే కుటుంబంలో ఆహారానికి కొరత ఉండదనే నమ్మకం ప్రజల్లో ఉంది. అయితే ఈ ఆరాధనలో కేవలం సంపదను కోరుకోవడమే ప్రధాన ఉద్దేశం కాదు. ఆహారం విలువను తెలుసుకోవడం, ఆహారాన్ని వృథా చేయకుండా ఉండటం, ఆకలితో ఉన్నవారిని ఆదుకోవడం కూడా ముఖ్యమైన అంశాలే. భోజనానికి ముందు భగవంతుడిని స్మరించడం, ఆహారాన్ని ప్రసాదంగా భావించడం వంటి సంప్రదాయాలు అన్నపూర్ణా దేవి ఆరాధనతో ముడిపడి ఉన్నాయి.
అన్నదానం ఎందుకు గొప్పదిగా భావిస్తారు?
భారతీయ ధార్మిక సంప్రదాయంలో అనేక రకాల దానాలు ఉన్నాయి. వాటిలో అన్నదానానికి ప్రత్యేక ప్రాధాన్యం ఉంది. ఆకలితో ఉన్న వ్యక్తికి భోజనం అందించినప్పుడు అతడి తక్షణ అవసరం తీరుతుంది. ఆకలిని తీర్చడం మానవసేవలో ప్రాథమికమైన కార్యంగా భావిస్తారు. అన్నపూర్ణా దేవి పురాణకథ కూడా ఇదే భావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆకలి ముందు అందరూ సమానమే. ఆహారాన్ని అందించేటప్పుడు కులం, మతం, ధనికుడు, పేదవాడు అనే భేదాలు ఉండకూడదనే సందేశాన్ని అన్నపూర్ణా దేవి ఆరాధనలో చూడవచ్చు.
మనం తినే ప్రతి అన్నం మెతుకు వెనుక రైతుల శ్రమ, ప్రకృతి సహకారం, అనేకమంది కృషి ఉంటాయి. అందుకే ఆహారాన్ని గౌరవించడమే కాకుండా వృథా చేయకుండా చూడటం కూడా అవసరం.
అన్నపూర్ణా దేవి కథ ఇచ్చే గొప్ప సందేశం
పరమశివుడు భిక్షాపాత్రతో అన్నపూర్ణా దేవి ముందు నిలబడిన పురాణ ఘట్టం ఆధ్యాత్మికంగా ఎంతో ప్రాముఖ్యత కలిగినది. ఎంతటి జ్ఞాని అయినా, ఎంతటి శక్తిమంతుడైనా, జీవుల ఆకలిని విస్మరించకూడదని ఈ కథ చెబుతుంది. అన్నపూర్ణా దేవి కేవలం ఆహారం అందించే దేవత మాత్రమే కాదు. పోషణ, ప్రేమ, కరుణ, దానగుణాలకు ప్రతీక. శరన్నవరాత్రుల్లో అన్నపూర్ణా దేవిని ఆరాధించేటప్పుడు అమ్మవారి అనుగ్రహాన్ని కోరుకోవడంతో పాటు సాధ్యమైనంతవరకు ఆకలితో ఉన్నవారికి అన్నం అందించాలనే సంకల్పం తీసుకోవడం ఈ పురాణ కథలోని సందేశానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
read also: భ్రామరీ దేవి అవతార రహస్యం! గాయత్రీ మహిమ ఇదే
ఆకలి తీర్చడమే అసలైన సేవ.. అన్నాన్ని గౌరవించడమే అన్నపూర్ణా దేవి ఆరాధనలోని ప్రధాన సందేశం.
శ్రీ అన్నపూర్ణా అష్టోత్తర శతనామావళిః
- ఓం అన్నపూర్ణాయై నమః ।
- ఓం శివాయై నమః ।
- ఓం దేవ్యై నమః ।
- ఓం భీమాయై నమః ।
- ఓం పుష్ట్యై నమః ।
- ఓం సరస్వత్యై నమః ।
- ఓం సర్వజ్ఞాయై నమః ।
- ఓం పార్వత్యై నమః ।
- ఓం దుర్గాయై నమః ।
- ఓం శర్వాణ్యై నమః ।
- ఓం శివవల్లభాయై నమః ।
- ఓం వేదవేద్యాయై నమః ।
- ఓం మహావిద్యాయై నమః ।
- ఓం విద్యాదాత్రై నమః ।
- ఓం విశారదాయై నమః ।
- ఓం కుమార్యై నమః ।
- ఓం త్రిపురాయై నమః ।
- ఓం బాలాయై నమః ।
- ఓం లక్ష్మ్యై నమః ।
- ఓం శ్రియై నమః ।
- ఓం భయహారిణ్యై నమః ।
- ఓం భవాన్యై నమః ।
- ఓం విష్ణుజనన్యై నమః ।
- ఓం బ్రహ్మాదిజనన్యై నమః ।
- ఓం గణేశజనన్యై నమః ।
- ఓం శక్త్యై నమః ।
- ఓం కుమారజనన్యై నమః ।
- ఓం శుభాయై నమః ।
- ఓం భోగప్రదాయై నమః ।
- ఓం భగవత్యై నమః ।
- ఓం భక్తాభీష్టప్రదాయిన్యై నమః ।
- ఓం భవరోగహరాయై నమః ।
- ఓం భవ్యాయై నమః ।
- ఓం శుభ్రాయై నమః ।
- ఓం పరమమంగళాయై నమః ।
- ఓం భవాన్యై నమః ।
- ఓం చంచలాయై నమః ।
- ఓం గౌర్యై నమః ।
- ఓం చారుచంద్రకళాధరాయై నమః ।
- ఓం విశాలాక్ష్యై నమః ।
- ఓం విశ్వమాత్రే నమః ।
- ఓం విశ్వవంద్యాయై నమః ।
- ఓం విలాసిన్యై నమః ।
- ఓం ఆర్యాయై నమః ।
- ఓం కళ్యాణనిలాయాయై నమః ।
- ఓం రుద్రాణ్యై నమః ।
- ఓం కమలాసనాయై నమః ।
- ఓం శుభప్రదాయై నమః ।
- ఓం శుభాయై నమః ।
- ఓం అనంతాయై నమః ।
- ఓం వృత్తపీనపయోధరాయై నమః ।
- ఓం అంబాయై నమః ।
- ఓం సంహారమథన్యై నమః ।
- ఓం మృడాన్యై నమః ।
- ఓం సర్వమంగళాయై నమః ।
- ఓం విష్ణుసంసేవితాయై నమః ।
- ఓం సిద్ధాయై నమః ।
- ఓం బ్రహ్మాణ్యై నమః ।
- ఓం సురసేవితాయై నమః ।
- ఓం పరమానందదాయై నమః ।
- ఓం శాంత్యై నమః ।
- ఓం పరమానందరూపిణ్యై నమః ।
- ఓం పరమానందజనన్యై నమః ।
- ఓం పరాయై నమః ।
- ఓం ఆనందప్రదాయిన్యై నమః ।
- ఓం పరోపకారనిరతాయై నమః ।
- ఓం పరమాయై నమః ।
- ఓం భక్తవత్సలాయై నమః ।
- ఓం పూర్ణచంద్రాభవదనాయై నమః ।
- ఓం పూర్ణచంద్రనిభాంశుకాయై నమః ।
- ఓం శుభలక్షణసంపన్నాయై నమః ।
- ఓం శుభానందగుణార్ణవాయై నమః ।
- ఓం శుభసౌభాగ్యనిలయాయై నమః ।
- ఓం శుభదాయై నమః ।
- ఓం రతిప్రియాయై నమః ।
- ఓం చండికాయై నమః ।
- ఓం చండమథన్యై నమః ।
- ఓం చండదర్పనివారిణ్యై నమః ।
- ఓం మార్తాండనయనాయై నమః ।
- ఓం సాధ్వ్యై నమః ।
- ఓం చంద్రాగ్నినయనాయై నమః ।
- ఓం సత్యై నమః ।
- ఓం పుండరీకహరాయై నమః ।
- ఓం పూర్ణాయై నమః ।
- ఓం పుణ్యదాయై నమః ।
- ఓం పుణ్యరూపిణ్యై నమః ।
- ఓం మాయాతీతాయై నమః ।
- ఓం శ్రేష్ఠమాయాయై నమః ।
- ఓం శ్రేష్ఠధర్మాత్మవందితాయై నమః ।
- ఓం అసృష్ట్యై నమః ।
- ఓం సంగరహితాయై నమః ।
- ఓం సృష్టిహేతవే నమః ।
- ఓం కపర్దిన్యై నమః ।
- ఓం వృషారూఢాయై నమః ।
- ఓం శూలహస్తాయై నమః ।
- ఓం స్థితిసంహారకారిణ్యై నమః ।
- ఓం మందస్మితాయై నమః ।
- ఓం స్కందమాత్రే నమః ।
- ఓం శుద్ధచిత్తాయై నమః ।
- ఓం మునిస్తుతాయై నమః ।
- ఓం మహాభగవత్యై నమః ।
- ఓం దక్షాయై నమః ।
- ఓం దక్షాధ్వరవినాశిన్యై నమః ।
- ఓం సర్వార్థదాత్ర్యై నమః ।
- ఓం సావిత్ర్యై నమః ।
- ఓం సదాశివకుటుంబిన్యై నమః ।
- ఓం నిత్యసుందరసర్వాంగ్యై నమః ।
- ఓం సచ్చిదానందలక్షణాయై నమః ।
